#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. א איזהו שחור (3)?	"כחרת, דהינו דיו, וקמ&quot;ל כחרותא (השחור) דדיו, ודיו שבודקים בו הוא ביבש. <p dir=""rtl"">עולא אמר כלבושא סיואה.</p><p dir=""rtl"">רבי יוחנן אמר אלו כלים האוליירין הבאים ממדינת הים והינו בפתורא [אבל גלימא היא אדומה].</p><p dir=""rtl"">[אמר רב יהודה אמר שמואל כקיר כדיו וכענב טמאה וזוהי ששנינו עמוק מכן טמאה. אמר רבי אלעזר כזית כזפת וכעורב טהור וזוהי ששנינו דיהה מכן טהור.]</p>"	נדה כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. ב מה הוא צבע הבגד שעליו בודקים את הצבע של מראי דמים (בכל הדמים ובשחור)?	כל הדמים שמואל אמר שעל מטלית לבנה. בשחור ר' יצחק בר אבודמי אמר שעל גבי אדום. ר' ירמיה מדיפתי אמר שלא פליגי ורב אשי התקיף אותו ואמר שחולקים בשחור ששמואל לא חילק במיני דמים	נדה כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. ג דם שחור ושאר מראות דמים, מה הדין עמוק מהם ודיהה מהם?	"בשחור: איתא במשנה עמוק מכן טמא דיהה מכן טהור.<p dir=""rtl"">בשאר דמים: עולא אמר שדינם כשחור {ומה שנקטה המשנה שחור, קמ&quot;ל שאפ' שזה אדום שלקה דיהה מכן טהור}. וכן סבר בר קפרא, אלא שביין מזוג סובר שאף עמוק מכן טהור.</p><p dir=""rtl"">ר' אמי בר אבא אמר שאר דמים בין דיהה&nbsp;&nbsp;בן עמוק טמא והשיעור שנאמר במשנה לאפוקי דיהה דדיהה.</p><p dir=""rtl"">א&quot;ד רמי בר אבא אמר בין עמוק בין דיהה טהור.</p>"	נדה כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. ד 'וכקרן כרכום' כיצד (3)?	"כברור שבו. היו השורה האמצעית ולא מהתחתונה או העליונה, ועדיף לבדוק מהעלה האמצעי שבו.<p dir=""rtl"">לח ולא יבש. </p><p dir=""rtl"">ובגושיהו (כשעדין מחובר). </p><p dir=""rtl"">[בירושלמי מוסיף תנאי ברואה את הצל ולא ברואה את החמה.]</p>"	נדה כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. ה 'וכמימי אדמה' כיצד (מהיכן, צלולים או עכורים, במה והיכן בודקם)?	"מביא אדמה שמנה לר&quot;מ מבקעת בית כרם רבי עקיבא אומר מבקעת יודפת רבי יוסי אומר מבקעת סכני רבי שמעון אומר אף מבקעת גנוסר וכיוצא בהן. ומציף עליה מים כל שהוא שאין שיעור לעפר לכן אין שיעור למים. [ר' חנינא שהיה מומחה היה מבקע בלי מים ובודק]<p dir=""rtl"">אין בודקים צלולים אלא עכורין [ובירושלמי להיפך צלולים ולא עכורים (ורק ר' חנינא שהיה בקי יכל לבדוק אפ' שעכורים)].</p><p dir=""rtl"">בודקן בכוס, ואין עוכרן אלא בכלי, ויש להסתפק האם הפ' כשהם בכלי או ע&quot;י כלי ולא בידו.</p><p dir=""rtl"">אין בודקים אלא במקום העפר.</p>"	נדה כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ: א 'ילתא אייתא דמא לקמיה דרבה בר בר חנה וטמי לה, הדר אייתא לקמיה דרב יצחק בריה דרב יהודה ודכי לה' כיצד טיהר לה הרי חכם שטימא אין חברו רשאי לטהר?	שאמרה לו שרבה בר בר חנה גם תמיד טיהר לה אלא שעכשיו חש בעיניו. (ותוס' כתבו שלמסקא אגמרא סמך, ולא נאסר אלא כשמטהר בסברא. אבל בחולין מד: כתבו כך בשם רש&quot;י, ולא הסכימו עמו.)	נדה כ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ: ב אשה שאומרת כזה ראיתי ואבדתיו, כזה טיהר איש פלוני חכם, האם אפשר לסמוך על דבריה?	כזה ראיתי ואבדתיו, סומכים על דבריה. כזה טיהר, לא נפשט, ואינו דומה לאבד ששם אינו נמצא לבדקו אבל היכן שנמצא לא נסמוך על דבריה.	נדה כ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כ: ג מתי והיכן בודקים דם?<p dir=""rtl"">והאם חכם שרואה דם חושש אולי עד שבא לפניו השתנה?</p>"	"רבי בדק בלילה וטימא, וביום טיהר, שבלילה כנראה לא ראה טוב (ובירושלמי שאמרו חכמים אין רואים דם בלילה). אח&quot;כ ראה שממשיך לדהות, אמר שזה סימן שגם בלילה זה באמת היה יותר אדום ודהה אח&quot;כ. אבל בסתמא אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואות.<p dir=""rtl"">רבי בדיק לאור הנר, רבי ישמעאל ברבי יוסף בדיק ביום המעונן ביני עמודי, אמר רב אמי בר שמואל וכולן אין בודקין אותן אלא בין חמה לצל, רב נחמן אמר רבה בר אבוה בחמה ובצל ידו.</p>"	נדה כ:		
